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    文章概述：目前創(chuàng)造技法的研究主要集中在三個(gè)方面:創(chuàng)造技法的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造技法的應(yīng)用、創(chuàng)造技法的理論研究。

    目前創(chuàng)造技法的研究主要集中在三個(gè)方面:創(chuàng)造技法的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造技法的應(yīng)用、創(chuàng)造技法的理論研究。

    創(chuàng)客開(kāi)發(fā)的主要研究有兩個(gè)方面，一是著眼于組織形式(或小環(huán)境)去激發(fā)創(chuàng)造力；二是著眼于創(chuàng)造性思維的方式，主要是通過(guò)思維形式的改進(jìn)、擴(kuò)充來(lái)激發(fā)新觀念的產(chǎn)生。在創(chuàng)造技法開(kāi)發(fā)方面最有價(jià)值的研究就是把創(chuàng)造技法與學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。人們已探索出這樣的學(xué)習(xí)模式，如生成性學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)自己創(chuàng)造的算法或加工結(jié)構(gòu)比別人設(shè)定的算法或策略更為有效，探索幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出他們自己?jiǎn)l(fā)創(chuàng)造力的方法的途徑是非常重要的。

    在創(chuàng)新的應(yīng)用方面，主要是運(yùn)用創(chuàng)客思維進(jìn)行創(chuàng)造技能的訓(xùn)練。目前，在美國(guó)、日本等國(guó)的企業(yè)界和大學(xué)里，創(chuàng)造技法的教學(xué)和訓(xùn)練經(jīng)久不衰。在我國(guó)，隨著創(chuàng)造教育的興起，創(chuàng)客的應(yīng)用也受到普遍重視。

    創(chuàng)客行業(yè)的理論研究是創(chuàng)造技法研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，也是創(chuàng)客行為研究進(jìn)展緩慢的主要原因。由于創(chuàng)客思維基本上是從大最的創(chuàng)造活動(dòng)和管理活動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，因而其理論研究相對(duì)滯后。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)客思維的心理學(xué)基礎(chǔ)是其最重要的理論基礎(chǔ)，但目前的創(chuàng)客思維研究中，這兩者是基本分離的。

    盡管一般的創(chuàng)造學(xué)著作都要講到創(chuàng)造心理和創(chuàng)新技能，但創(chuàng)造心理和創(chuàng)新技能是沒(méi)有相互融入對(duì)方的，而創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)特別是在理論上的合理性問(wèn)題，一直沒(méi)有被創(chuàng)造學(xué)領(lǐng)域所重視，這就必然導(dǎo)致“有沒(méi)有創(chuàng)新思維”、“創(chuàng)新思維可不可以傳授”等問(wèn)題的爭(zhēng)論。近幾年已有學(xué)者開(kāi)始從哲學(xué)的角度來(lái)探討創(chuàng)新思維的方法論意義。這是一個(gè)可喜的開(kāi)端，總的來(lái)說(shuō)，這方面的研究是十分薄弱的，值得學(xué)術(shù)界重視。

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